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汉书 传 司马相如传第二十七下

时间:2013/4/16 9:33:34  点击:4301 次
  相如为郎数岁,会唐蒙使略通夜郎、僰中(1),发巴蜀吏卒千人(2),郡又多为发转漕万余人(3),用军兴法诛其渠率(帅)(4)。巴蜀民大惊恐。上闻之,乃遣相如责唐蒙等,因谕告巴蜀民以非上意。檄曰(5):

  (1)通夜郎、僰中:详见《西南夷传》。(2)发:征发。巴、蜀:二郡名。巴郡治江州(在今重庆市长江北岸)。蜀郡治成都(今成都市)。(3)转漕:运输。(4)渠率(帅):首领。这里指反对征发的民众领袖。(5)檄:《谕巴蜀檄》。

  告巴蜀太守:蛮夷自擅,不讨之日久矣,时侵犯边境,劳士大夫。陛下即位,存抚天下,集安中国,然后兴师出兵,北征匈奴,单于怖骇,交臂受事(1),屈膝请和。康居西域,重译纳贡,稽首来享(2)。移师东指,闽越相诛;右吊番禺(3),太子入朝(4)。南夷之群,西僰之长,常效贡职,不敢惰怠,延颈举踵,喁喁然(5),皆乡(向)风慕义,欲为臣妾,道里辽远,山川阻深,不能自致(6)。夫不顺者已诛,而为善者未赏,故遣中郎将往宾之(7),发巴蜀之士各五百人以奉币,卫使者不然(8),靡有兵革之事,战斗之患。今闻其乃发军兴制(9),惊惧子弟,忧患长老,郡又擅为转粟运输,皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀,亦非人臣之节也。

  (1)交臂:谓拱手。(2)享:献也。(3)吊:恤也。番禺:南海郡治,今广东广州市。(4)太子入朝:详见《南越传》。(5)喁喁(yóngyóng):形容众人向慕之状。(6)致:至也。(7)宾之:谓以宾礼待之。(8)不然:犹言“不虞”。(9)发军兴制:即上文所谓“用军兴法”。

  夫边郡之士,闻烽举燧燔(1),皆摄弓而驰(2),荷兵而走,流汗相属,惟恐居后,触白刃,冒流矢,议不反顾(3),计不旋踵,人怀怒心,如报私仇。彼岂乐死恶生,非编列之民(4),而与巴蜀异主哉?计深虑远,急国家之难,而乐尽人臣之道也。故有剖符之封,析圭而爵(5),位为通侯,居列东第(6)。终则遗显号于后世,传土地于子孙,事行甚忠敬(7),居位甚安佚(逸),名声施于无穷,功烈著而不灭。是以贤人君子,肝脑涂中原,膏液润野草而不辞也。今奉币使至南夷,即自贼杀,或亡逃抵诛(8),身死无名(9),谥为至愚(10),耻及父母,为天下笑。人之度量相越,岂不远哉!然此非独行者之罪也,父兄之教不先(11),子弟之率不谨,寡廉鲜耻,而俗不长厚也。其被刑戮,不亦宜乎!

  (1)烽、燧:古代边防报警的两种信号。夜间举烽(燃火),白天燔燧(望烟)。(2)摄:谓张弓注矢而持之。(3)议:《史记》作“义”。(4)编列:谓编户。(5)析:分颁之义。析圭而爵:分封之意。(6)东第:列甲第于帝城东,故曰“东第”。(7)事行:《史记》作“行事”。(8)抵:当也。(9)无名:言无善名。(10)谥:犹号。 (11)不先:谓往日不素教之。

  陛下患使者有司之若彼,悼不肖愚民之如此,故遣信使(1),晓谕百姓以发卒之事,因数之以不忠死亡之罪(2),让三老孝弟(悌)以不教诲之过(3)。方今田时,重烦百姓(4),已亲见近县(5),恐远所溪谷山泽之民不遍闻,檄到,亟下县道(6),咸喻陛下意,毋忽(7)!

  (1)信使:诚信之人以为使。(2)数:责也。(3)让:责也。三老、孝弟:汉代地方掌教化之小吏。(4)重:难也。(5)近县:指近县之人。(6)亟:急也。道:县有蛮夷称“道”,犹今称民族自治县。(7)忽:怠忽。

  相如还报。唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,发巴蜀广汉卒(1),作者数万人。治道二岁,道不成,士卒多物故(2),费以亿万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、莋之君长闻南夷与汉通(3),得赏赐多,多欲愿为内臣妾,请吏,比南夷(4)。上问相如,相如曰:“邛、莋、冉、者近蜀(5),道易通,异时尝通为郡县矣(6),至汉兴而罢。今诚复通,为置县,愈于南夷(7)。”上以为然,乃拜相如为中郎将(8),建节往使,副使者王然于、壶充国、吕越人,驰四乘之传(9),因巴蜀吏币物以赂西南夷(10)。至蜀,太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚(11),乃厚分与其女财,与男等。相如使略定西南夷(12),邛、莋、冉、、斯榆之君请为臣妾(13),除边关,边关益斥(14),西至沫、若水(15),南至牂牁为徼(16),通灵山道(17),桥孙水(18),以通邛、莋。还报,天子大说(悦)。

  (1)广汉:郡名。治所在今四川金堂县。(2)物故:死也。(3)邛:在今四川西昌东。莋:在今四川盐源彝族自治县。邛、莋,皆西夷。南夷:在今四川南部及云南、贵州一带。西夷在今四川西南部一带。(4)比南夷:谓与南夷相比。(5)冉、:在今四川北部松潘、茂汶羌族自治县一带。(6)异时:犹言往时。(7)愈:胜也。(8)中郎将:《西南夷传》作“郎中将”。中郎将秩比二千石,郎中将秩比千石。(9)传:传车。四乘之传:急传(王先谦说)。(10)西南夷:《史记》作“西夷”。 (11)尚:犹配。 (12)使:《史记》作“便”,是也。西南夷:《史记》作“西夷”,是也。(13)斯榆:汉代置徙县(沈钦韩说)。徙县,在今四川天全县东南。(14)除边关,边关益斥:除去旧设之关,更于新开之地置关。(15)沫:古沫水,隋唐以后改称大渡河。若水:古水名。即今雅砻江。雅砻江与金沙江合流后的一段金沙江,古时也称若水。(16)牂牁:郡名。治故且兰(在今贵州黄平县西南)。徼:塞也。(17)灵山道:即灵关道,在今四川峨边县南。(18)桥:作动词用,言筑桥。孙水:即今四川西南部之安宁河。

  相如使时,蜀长老多言通西南夷之不为用,大臣亦以为然。相如欲谏,业已建之,不敢,乃著书,藉(借)蜀父老为辞,而已诘难之,以风(讽)天子,且宜宣其使指,令百姓皆知天子意。其辞曰(1):

  (1)其辞曰:下文是《难蜀父老》。

  汉兴七十有八载(1),德茂存乎六世(2),威武纷云(3),湛恩汪(4),群生沾濡,洋溢乎方外。于是乃命使西征,随流而攘,风之所被,罔不披靡。因朝冉从,定莋存邛,略斯榆,举苞蒲(5),结轨还辕(6),东乡(向)将报(7),至于蜀都。

  (1)汉兴七十有八载:时为元光六年(徐广说)。(2)六世:指汉兴以来高帝、惠帝、吕后、文帝、景帝及武帝。(3)纷云:盛貌。(4)湛:深也。汪:深广貌。(5)苞蒲:即靡莫,在今云南昆明市与东川市一带。(6)结:旋也。(7)报:指报天子。

  耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人,俨然造焉(1)。辞毕(2),进曰:“盖闻天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已。今罢(疲)三郡之士,通夜郎之涂(途),三年于兹,而功不竟,士卒劳倦,万民不赡;今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒业(3),此亦使者之累也,窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也,历年兹多,不可记已(4)。仁者不以德来,强者不以力并,意者殆不可乎!今割齐民以附夷狄(5),弊所恃以事无用(6),鄙人固陋,不识所谓。”

  (1)俨然:矜庄貌。造:至也。(2)辞:谓初谒见之辞。(3)卒:终也。业:事也,(4)已:语终之辞。(5)割齐民:剥削老百姓。附夷狄:谓令夷狄亲附。(6)所恃:指齐民。无用:指夷狄。

  使者曰:“乌谓此乎?必若所云,则是蜀不变服而巴不化俗也,仆尚恶闻若说(1)。然斯事体大,固非观者之所靓(遘)也(2)。余之行急,其详不可得闻已(3)。请为大夫粗陈其略:

  (1)尚:犹也。若:此。(2)遘(gòu):遇见。(3)行急,其详不可得闻已:谓行程急迫,无暇交待详情。

  “盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所异也。故曰非常之元(1),黎民惧焉;及臻厥成(2),天下晏如也(3)。

  (1)元:始也。(2)臻:至也。(3)晏:安也。

  “昔者,洪水沸出,泛滥衍溢,民人升降移徙,崎岖而不安。夏后氏戚之(1),乃堙洪原(2),决江疏河(3),洒沈澹灾(4),东归之于海,而天下永宁。当斯之勤,岂惟民哉?心烦于虑,而身亲其劳,躬傶胝无胈(5),肤不生毛,故休烈显乎无穷(6),声称浃乎于兹(7)。

  (1)夏后氏:禹。戚:忧也。(2)堙:塞也。原:水本曰“原”。(3)疏:通也。(4)洒沈澹灾:言分散其深水,以安定其灾(颜师古说)。(5)躬傶胝无胈:《史记》作“躬胝无肢”,是也(参考《汉书补注》)。躬:体也。言亲身。胝(zhī):手掌或脚掌上的老茧。 胈(bá):人体上的毛。(6)休:美也。烈:业也。(7)浃(jiā):通彻。于兹:犹言于今。

  “且夫贤君之践位也,岂特委琐握(龌)龊(1),拘文牵俗(2),循诵习传,当世取说(悦)云尔哉!必将崇论闳议(4),创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参(三)天贰地(5)。且《诗》不云乎?‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣(6)。’是以六合之内(7),八方之外(8),浸淫衍溢(9),怀生之物有不浸润于泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之域,舟车不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微,内之则犯义侵礼于边境(10),外之则邪行横作(11),放杀其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴虏,系累号泣。内乡(向)而怨,曰:‘盖闻中国有至仁焉,德洋恩普(12),物靡不得其所,今独曷为遗己(13)!’举踵思裹,若枯旱之望雨,戾夫为之垂涕(14),况乎上圣,又乌能已?故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越(15)。四面风德(16),二方之君鳞集仰流(17),愿得受号者以亿计(18)。故乃关沬、若(19),徼牂牁,镂灵山(20),梁孙原(21),创道德之涂(途),垂仁义之统,将博思广施,远抚长驾(22),使疏逖不闭(23),昒爽暗昧得耀乎光明(24),以偃甲兵于此,而息讨伐于彼。遐迩一体,中外禔福(25),不亦康乎(26)?夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,继周氏之绝业,天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?

  (1)委琐:细碎。龌龊:器量狭窄。(2)拘文:言拘系于条文。牵俗:言随从于世俗。(3)当世取悦:言取悦于当代。(4)闳议:犹洪论。(5)参(三)天贰地:比德于地,是贰地;地与己并天为三,是参天。(颜师古说)(6)“普天之下”等句:引诗见《诗经·小雅·北山》。(7)六合:天、地、四方谓之“六合”。(8)八方:四方、四维谓之“八方”。(9)浸淫:犹渐渍。衍溢:言有余。(10)内:指汉朝。(11)外:指夷狄。(12)洋:多也。(13)己:指怨者自身。(14)戾夫:很戾之夫。 (15)诮:责也。(16)风:化也。(17)二方:指西夷与南夷。鳞集仰流:言鱼聚而向流。(18)号:谓爵号。一说天子之号令。(19)关沫、若:言以沫水、若水为关。(20)镂:谓开辟通道。(21)梁:谓架筑桥梁。孙原:孙水之原。(22)长驾:犹远驭。(23)疏逖不闭:言疏远者不被闭绝。逖:远也。(24)昒(hū)爽:犹昧爽,黎明。(25)禔(tí):安也。(26)康:乐也。

  “且夫王者固未有不始于忧勤,而终于佚(逸)乐者也(1)。然则受命之符合在于此(2)。方将增泰山之封,加梁父之事,鸣和鸾,扬乐颂,上咸五(3),下登三(4)。观者未睹指,听者未闻音,犹焦朋已翔乎寥廓(5),而罗者犹视乎薮泽,悲夫!”

  (1)终于:终于获得之意。(2)受命之符合在于此:天子通西南夷忧民勤远之事。(3)上咸五:言(汉之德)上同五帝。咸,同也。(4)下登三:言下加三王。登,加也。(5)焦朋:即鹪鹏,鸟名,似凤。

  于是诸大夫茫然丧其所怀来(1),失厥所以进(2),喟然并称曰:“允哉汉德(3),此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳,请以身先之。”敞罔(怅惘)靡徙(4),迁延而辞避(5)。

  (1)怀来:指初来之意图。(2)失厥所以进:意谓放弃了想提的意见。(3)允:信也。(4)靡徙:抑退貌。(5)迁延:退却。

  其后有人上书言相如使时受金,失官。居岁余,复召为郎。

  相如口吃而善著书。常有消渴病(1)。与卓氏婚,饶于财。故其仕宦,未尝肯与公卿国家之事,常称疾闲居(2),不慕官爵。尝从上至长杨猎(3)。是时天子方好自击熊豕,驰逐野兽,相如因上疏谏。其辞曰(4):

  (1)消渴病:即糖尿病。(2)常称疾闲居:《严助传》云,“相如常称疾避事”。(3)长杨:宫名,在今陕西周至县。(4)其辞曰:下文是《谏猎疏》。

  臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获(1),捷言庆忌(2),勇期货育(3)。臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒(猝)然遇逸材之兽,骇不存之地(4),犯属车之清尘(5),舆不及还辕,人不暇施巧,虽有乌获、逢蒙之技不能用(6),枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下,而羌夷接轸也(7),岂不殆哉(8)!虽万全而无患,然本非天子之所宜近也。

  (1)乌获:战国时秦武王之力士。传说他能力举千钧。(2)庆忌:春秋时吴王僚之子。传说他跑起来比马还快。(3)贲、育:孟贲、夏育,皆战国时勇士。(4)骇不存之地:谓(兽)惊迫于无以容身之处。(5)属车:犹言“后车”。清:尊崇之辞。尘:谓车行而起尘。(6)逢蒙:古之善射者。(7)轸(zhěn):车厢的底框。这里指车。(8)殆:危也。

  且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变(1)。况乎涉丰草,骋丘虚(墟),前有利兽之乐(2),而内无存变之意,其为害也不亦难矣!夫轻万乘之重不以为安,乐出万有一危之涂(途)以为娱,臣窃为陛下不取。

  (1)衔:马勒衔。橛(jué):马口所衔的横木。衔橛之变:谓衔橛或不起作用。(2)利:犹贪。

  盖明者远见于未萌,而知(智)者避危于无形,祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也,故鄙谚曰:“家累千金,坐不垂堂(1)。”此言虽小,可以谕大。臣愿陛下留意幸察。

  (1)坐不垂堂:不坐于堂边,怕檐瓦堕中人。

  上善之。还过宜春宫(1),相如奏赋以哀二世行失。其辞曰(2):

  (1)宜春宫:秦离官名,二世胡亥被阎乐杀害于此。(2)其辞曰:下文为《哀秦二世赋》。

  登陂阤之长阪兮,坌入曾宫之嵯峨(1)。临曲江之州兮(2),望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮(3),通谷豁乎谺(4)。泪淢靸以永逝兮(5),注平皋之广衍(6)。观众树之蓊兮(7),览竹林之榛榛(8)。东驰土山兮,北揭石濑(9)。弭节容与兮(10),历吊二世(10),持身不谨兮,亡国失势;信谗不寤(悟)兮(11),宗庙灭绝。乌乎(呜呼)!操行之不得(12),墓芜秽而不修兮,魂亡(无)归而不食(13)。

  (1)坌(bèn):并也。曾:重也。(2)((qí):同“碕”,谓曲岸头。(3)谾谾(hónghóng):长大貌。(4)谽谺:同“岈”山深貌。(5)汨淢(yù):水疾流貌。靸(sǎ):飘忽貌。(6)皋:水边。(7)蓊:茂密多阴貌。(8)榛榛:茂盛貌。(9)揭:言褰衣而渡。石濑:从石上流过的急水。(10)弭节:谓驻车。容与:同“犹豫”。(11)信谗:谓听信赵高的谗言。(12)操行:操守,品行。 (13)魂无归而不食:其下,《史记》尚有:“夐邈绝而不齐兮,弥久远而愈佅。精罔阆而飞扬兮,拾九天而永逝。呜呼哀哉!”班固删而未引。

  相如拜为孝文园令(1)。上既美子虚之事,相如见上好仙,因曰:“上林之事未足美也,尚有靡者(2)。臣尝为《大人赋》,未就(3),请具而奏之。”相如以为列仙之儒居山泽间(4),形容甚臞(5),此非帝王之仙意也,乃遂奏《大人赋》。其辞曰:

  (1)陵园令:掌按行扫除,秩六百石。(2)靡:丽也。(3)就:成也。(4)儒:当作“传”。《史记》作“传”。(5)臞(qú):瘦也。

  世有大人兮(1),在乎中州(2)。宅弥万里兮(3),曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮,朅轻举而远游(4)。乘绛幡之素霓兮(5),载云气而上浮。建格泽之修竿兮(6),总光耀之采旄(7)。垂旬始以为兮(8),曳彗星而为髾(9)。掉指桥以偃蹇兮(10),又猗抳以招摇(11)。揽攙枪以为旌兮(12),靡屈虹而为绸(13)。红杳眇以玄湣兮(14),焱(飙)风涌而云浮(15)。驾应龙象舆之蠖略委丽兮(16),骖赤螭青虬之蚴蟉宛蜒(17)。低卬(昂)夭裾(倨)以骄骜兮(18),屈折隆穷(穹)躩以连卷(19)。沛艾赳螑仡以佁儗兮(20),放散畔岸骧以孱颜(21)。跮踱辖容以委丽兮(22),蜩蟉偃蹇怵以梁倚(23)。纠蓼(缭)叫嚣踏以届路兮(24),蔑蒙踊跃腾而狂趭(25)。莅飒芔歙,焱至电过兮(26),焕然雾除,霍然云消。

  (1)大人:喻天子。(2)中州:指中原。(3)弥:满也。(4)朅(qiè):去也。(5)乘:犹驾。(6)格泽:星名。一名鹤铎。修:长也。(7)总光耀之采旄:谓系光耀于长竿以为葆。总:係也。旄:葆也,即所谓纛头。(8)旬始:星名。出于北斗旁,状如雄鸡。(shān):旌旗的旒。(9)髾(shāo):旌旗上所垂的羽毛。(10)指桥:随风指靡。偃蹇:旌旗屈挠之貌。(11)猗抳:柔弱下垂貌。《汉书》作“旖旎”。招摇:张扬。(12)攙、枪:慧星名。即天攙、天枪。(13)靡:披靡。屈虹:弯曲之虹。绸(tāo):缠裹。谓裹于旌杆。(14)红:赤色貌。杳眇:深远。玄湣:混合。晋灼曰:言自绛幡以下,众气色盛,光采相耀,幽蔼炫乱。(15)飙风涌而云浮:言轻举。谓如飙风之涌,如乱云之浮。(16)应龙:传说是有翼之龙,最为神妙。蠖略、委蛇:皆其行步进止之貌。(17)螭(chī):古代传说中无角之龙。虬(qiú):传说中有角的小龙。蚴蟉宛蜒:屈曲行动貌。(18)夭:屈伸貌,引申为屈伸。倨:真项。骄骜:纵恣。(19)躩(jué):足盘旋貌。连卷:形容卷曲之状。(20)沛艾:昂首摇动貌。赳螑:龙申颈行貌。仡(yì):抬头。佁儗(chìyì):停滞不前貌。(21)畔岸:自纵之貌。骧:举也。孱(chan)颜:高峻貌。(22)跮踱(diéduó):乍前乍却。辖(géxiá):转摇。容:谓趋翔。委丽:左右相随。(23)蜩蟉(tiánliú):掉头。偃蹇:夭矫之貌。怵(chìchuò):奔走。梁倚:言如屋梁之相倚。(24)纠缭:纠缠。踏:着地。届:至也。(25)蔑:小也。蒙:昧也。腾:驰也。趭(jiào):奔跑。(26)莅飒:飞疾貌。芔歙:即呼吸。焱(yàn):火花。

  邪(斜)绝少阳而登太阴兮(1),与真人乎相求(2)。互折窈窕以右转兮(3),横厉飞泉以正东(4)。悉征灵国而选之兮(5),部署众神于摇光(6)。使五帝先导兮,反大(大)一而从陵阳(7)。左玄冥而右黔雷兮(8),前长离而后裔皇(9)。廊征伯侨而役羡门兮(10),诏歧伯使尚方(11)。祝融警而跸御兮(12),清气氛而后行(13)。屯余车而万乘兮,云盖而树华旗(14)。使句芒其将行兮(15),吾欲往乎南娭(16)。

  (1)斜绝:言斜渡。少阳:东极。登:升也。太阴:北极。(2)真人:指仙人。(3)窈窕(yaǎotiǎo):深远貌。右:西方。(4)厉:渡也。飞泉:谷也,传说在昆仑山西南。(5)灵圉:仙人。(6)摇光:北斗杓头第一星。(7)太一:《史记·天官书》云,‘中宫天极星,其一明者太一常居也。”陵阳:仙人陵阳子明。王先谦云:“《封禅书》毫人谬忌奏祠太一方曰,‘天神贵者太一,太一佐曰五帝。’《宣纪》‘修兴太一、五帝、后土之祠。’是太一为尊,五帝为佐。故使五帝先导,而反太一也。”(8)玄冥:北方黑帝佐(张揖说)。黔雷:黔赢也,天上造化神名(张揖说)。(9)长离:灵鸟名。即朱雀。甭(yù)皇:神名。《史记》作“潏湟”。(10)廊:役也。征伯侨:姓征,名伯桥,仙人。羡门:碣石上仙人羡门高。(11)诏:疑是“属”之误。《史记》作“属”。通“嘱”。岐伯:传说是黄帝太医。尚方:主方药。(12)祝融:南方炎帝之佐,兽身人面,乘两龙(张揖说)。警跸:戒严,清道。(13)气氛:误倒。《史记》作“氛气”,是也。氛气,恶气也。(14):合也。云盖:言合五采云以为盖。 (15)句芒:东方炎帝之佐,鸟身人面,乘两龙(张揖说)。将行:将领从行。(16)娭:同“瘪”,戏也。

  历唐尧于崇山兮(1),过虞舜于九疑(2)。纷湛湛其差错兮,杂沓胶葛以方驰(4)。骚扰冲苁()其纷挐兮(5),滂濞泱轧丽(洒)以林离(淋漓)(6)。攒罗列聚丛以茏茸兮(7),衍曼流烂痑(啴)以陆离(8)。经入雷室之砰磷郁律兮(9),洞出鬼谷之堀礧崴魁(嵬)(10)。遍览八纮而观四海兮(11),朅渡九江越五河(12)。经营炎火而浮弱水兮(13),杭绝浮诸涉流沙(14)。奄息葱极泛水娭兮(15),使灵蜗鼓琴商舞冯夷(16)。时若暖暖将混浊兮(17),召屏翳诛风伯(18),刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽兮(19),直径驰乎三危(20)。排阊阖而入帝宫兮(21),载玉女而与之归(22)。登阆风而遥集兮(23),亢鸟腾而壹止(24)。低徊阴山翔以纤曲兮(25),吾乃今日睹西王母(26)。皓然白首戴胜而穴处兮(27),亦幸有三足乌为之使(28)。必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜(29)。

  (1)崇山:狄山(张揖说)。相传帝尧葬于其阳。(2)九疑:山名。相传舜葬于此。在今湖南省南部。(3)湛湛:积厚之貌。差错:交错。(4)杂沓:众多杂乱貌。胶葛:交错纠缠貌。(5)冲:冲撞。纷挐:混乱貌。(6)滂濞:同“澎湃”。泱轧:同“坱圠”。无涯际貌。(7)攒:聚集,集中。茏茸:聚集貌。(8)流烂:散布貌。啴:众貌。陆离:分散。(9)雷室:雷渊。传说其中有雷神。砰磷郁律:雷声。(10)洞:通也。鬼谷:传说在昆仑北,直北辰下,众鬼所聚之处(张揖说)。堀礧:起伏不平貌。崴嵬:高峻貌。(11)八纮:指八方极远之地。《淮南子》云:九州之外有夤,八夤之外有八纮。(12)九江、五河:泛言诸江河。(13)炎火:指炎火之山,传说在西域。弱水:有二,一在今西北地区甘肃与内蒙古之西部,一是今东北地区之黑龙江。(14)杭:船也。绝:渡也。诸:水中之小洲。流沙:指沙漠地区。(15)奄息葱极泛水娭兮:意谓河水源出葱岭下,故憩息而为水嘻。葱极:即葱岭,今帕米尔。(16)灵娲:即女娲。冯夷:河伯之字。(17)暧暧:昏昧貌。(18)屏翳:雷神。风伯:字飞廉。(19)昆仑:山名。在今新疆西南部。轧沕荒忽:不分明之貌。(20)三危:山名。在今甘肃敦煌东南。(21)阊阖:天门。(22)玉女:仙女。(23)阆风:山名,在昆仑阊阖之中(张揖说)。遥:远也。(24)亢鸟腾:亢然高飞,如乌之腾(应劭说)。(25)低徊:犹徘徊。阴山:在昆仑西二千七百里(张揖说)。(26)西王母:传说其状如人,豹尾、虎首、蓬发,皓然白首,石城金室,穴居其中,有青鸟为其取食(张揖说)。(27)胜:玉胜,妇女首饰。(28)三足乌:三足青鸟,主为西王母取食,在昆仑之北(张揖说)。或以为三足乌乃“三青鸟”之误(沈钦韩说)。(29)虽济万世不足以喜;颜师古曰:“昔之谈者咸以西王母为仙灵之最,故相如言大人之仙,娱游之盛,顾视王母,鄙而狭之,不足羡慕也。”

  回车朅来兮,绝道不周(1),会食幽都(2)。呼吸沆瀣兮餐朝霞(3),咀噍芝英兮叽琼华(4)。僸祲(侵)寻而高纵兮(5),纷鸿容而上厉(6)。贯列缺之倒景兮(7),涉丰隆之滂濞(8)。骋游道(导)而修降兮(9),骛遗雾而远逝(10)。迫区中之隘狭兮(11),舒节出乎北垠(12)。遗屯骑于玄阙兮(13),轶(逸)先驱于寒门(14)。下峥嵘而无地兮(15),上寥廓而无天(14)。视眩泯而亡(无)见兮(17),听敞怳而无闻(18)。乘虚亡(无)而上遐兮,超无友而独存(19)。

  (1)不周:山名。传说在昆仑东南二千三百里,(2)幽都:山名。传说在北方。(3)沆瀣(hàngxiè):夜间的水气;露水。(4)芝:菌类植物的一种,即“灵芝”。芝英:灵芝之英。叽:稍稍吃一点。琼华:似玉之美石。(5)僸(jìn):仰也。侵寻:渐进。(6)鸿溶:腾踊貌。厉:疾飞。(7)贯:穿也。列缺:高空之闪电。倒景:言闪电光倒在下。(8)丰隆:雨师。(9)游:指先驱之游车。导:导车,出入持马陪乘。修降:言从天而下。(10)骛遗雾:言驰疾而遗雾在后。(11)隘狭:即狭隘。 (12)舒:缓也。垠(yín):边际。(13)玄阙:北极之山。(14)寒门:天北门。(15)峥嵘:深远貌。(16)寥廓:广远貌。(17)眩泯:《史记》作“眩眠”。目不安貌。 (18)敞怳:《史记》作“倘恍”。模糊,不真切。 (19)友:或作“有”。

  “独存”不劳更言“无友”,作“有”者是(王先谦说)。相如即奏《大人赋》,天子大说(悦),飘飘有陵云气游天地之间意(1)。

  (1)游:《史记》“游”上有“似”字。

  相如既病免,家居茂陵(1)。天子曰:“司马相如病甚,可往从悉取其书,若后之矣(2)。”使所忠往,而相如已死,家无遗书。问其妻,对曰:“长卿未尝有书也。时时著书,人又取去。长卿未死时,为一卷书,曰有使来求书,奏之。”其遗札书言封禅事,所忠奏焉,天子异之。其辞曰(3):

  (1)茂陵:汉武帝陵,又县名。在今陕西兴平县东北。(2)若后之矣:《史记》作“若不然,后失之矣”,文义较明。(3)其辞曰:下文是《言封禅书》。

  伊上古之初肇(1),自颖(吴)穹生民(2)。历选列辟(3),以迄乎秦。率迩者踵武(4),听逖者风声(5),纷轮威蕤(6),堙灭而不称者,不可胜数也。继《昭》《夏》(7),崇号谥,略可道者七十有二君。罔若淑而不昌(8),畴逆失而能存(9)?

  (1)肇:始也。(2)吴穹:指天。(3)选:数也。辟(bì):国君。(4)率:循也。迩者:指近世之事。踵武:喻继承前人事业。(5)逖:远也。风声:谓遗风嘉声。(6)纷轮威蕤:乱貌。《史记》作“纷纶葳蕤”。(7)《昭》:舜乐。昭与“韶”通。《夏》:禹乐。继《昭》《复》:意谓继舜禹之迹。(8)罔:无也。若:顺也。淑:善也。(9)畴:谁也。

  轩辕之前,逻哉逸乎(1),其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传(2),维见可观也。《书》曰:“元首明哉!股肱良哉!”(3)因斯以谈,君莫盛于尧,臣莫贤于后稷。后稷创业于唐,公刘发迹于西戎,文王改制,爱周郅隆(4),大行越成(5),而后陵夷衰微,千载亡(无)声(6),岂不善始善终哉!然无异端,慎所由于前,谨遗教于后耳(7)。故轨迹夷易(8),易遵也;湛(沈)恩厖洪(9),易丰也;宪度著明(10),易则也;垂统理顺(11),易继也。是以业隆于繦保(襁褓)而崇冠乎二后(12)。揆厥所元(13),终都攸卒(14),未有殊尤绝迹可考于今者也(15)。然犹蹑梁甫,登太山,建显号,施尊名(16)。大汉之德,逢涌原泉(17),沕潏曼羡(18),旁魄(磅礴)四塞,云布雾散,上畅九垓(19),下泝八埏(20)。怀生之类,沾濡浸润,协气横流(21),武节焱逝(22),迹狭游原,迥阔泳未(23),首恶郁没(24),暗昧昭晰,昆虫闿(凯)怿(25),回首面内(26)。然后囿驺虞之珍群(27),徼麋鹿之怪兽(28),渠一茎六穗于庖(29),牺双觡共抵之兽(20),获周余放龟于歧(31),招翠黄乘龙于沼(32)。鬼神接灵圉,宾于闲馆(33)。奇物谲诡,俶傥穷变。钦哉,符瑞臻兹,犹以为薄,不敢道封禅。盖周跃陨杭(24),休之以燎(35)。微夫斯之为符也,以登介丘,不亦恿乎(26)!进攘(让)之道、何其爽与(欤)(37)?

  (1)遐、邈:皆远也。(2)五、三:指五帝、三王,(3)《书》曰等句:引文见《尚书·虞书·益稷》。元首:指君主。股肱:指大臣。(4)郅:至也。(5)大行越成:言大道于是始成。行:道也。(6)无声:谓无恶声。(7)慎所由于前,谨遗教于后:谓周先王创制垂业,既慎其规模,又谨其遗教。(8)夷、易:皆平也。(9)沈:深也。厖(páng)、洪:皆大也。(10)著、明:皆明也。(11)理、顺:皆顺也。(12)襁褓:此指周成王。二后:指周文王、周武王。或以为指夏、商(方苞说)。 (13)元:始也。(14)都:总也。终部攸卒:言总计其所终。(15)未有殊尤绝迹可考于今者:谓无殊尤之迹,可稽考于今日者。(16)建显号、施尊号:指封禅。(17)逢:读为“漨”。漨涌:即漨浡之义(王先谦说)。(18)沕潏曼羡:广大貌。《史记》作“沕潏漫衍”。(19)畅:达也。九垓:九重天。(20)泝:流也。八埏:地之八方边际。(21)协气横流:言和气横被四表。(22)武节焱(yàn)逝:言威武如焱之盛(颜师古说)。(23)迩狭游原,遇阔泳末:意谓恩德比之于水,近者游其原,远者浮其末。迩:近也。迥:远也。(24)首恶:始为恶者。(25)凯、怿:皆欢乐。(26)面:向也。(27)驺虞:义兽,白虎黑文,不食生物,有至信之德则应之。(28)徼:遮也。麋鹿之怪兽:指驺虞(王先谦说)。(29):择米。原文为“导”,误。《史记》作“”。一茎六穗:谓嘉禾之米。于庖:谓于庖厨以供祭祀。(30)牺:牲也。觡(gé):骨角。 (31)余:当作“余珍”;《史记》作“余珍”。谓得周鼎。放龟:谓周放之龟。岐:水名。(32)翠黄:乘黄,神马名。乘龙:取喻渥洼神马(王先谦说)。(33)鬼神接灵圉,宾于闲馆:言至德与神明通接,故灵目为宾旅于闲馆(徐广说)。文颖云:是时上(指汉武帝)求神仙之人,得上郡之巫——长陵女子,能与鬼神交接,治病辄愈,置于上林苑中,号曰‘神君’,有似古之灵圉,礼待之于闲馆舍中。(34)周跃鱼陨杭:传说周武王伐纣,白鱼跳入王舟。杭:舟也。(35)休:美也。燎:祭天。(36)微乎斯之为符也三句:谓周以白鱼为瑞,登泰山封禅,不亦惭乎!(服虔说)。介丘:大山,即指泰山。恿(nù):惭愧。(37)进让之道,何其爽欤:谓周未可封禅而封为“进”,汉可封禅而不为为“让”,进让之道皆失之(张择说)。爽:差也。

  于是大司马进曰(1):“陛下仁育群生,义征不譓(2),诸夏乐贡,百蛮执贽,德牟往初(3),功无与二,休烈液洽(4),符瑞众变,期应绍至(5),不特创见(6)。意者太山、梁父设坛场望幸(7),盖号以况荣(8),上帝垂恩储祉(9),将以庆成(10),陛下嗛(谦)让而弗发也。挈三神之欢(11),缺王道之仪,群臣恿焉。或谓且天为质暗(12),示珍符固不可辞(13);若然辞之,是泰山靡记而梁父罔几也(14)。亦各并时而荣(15),咸济厥世而屈(16),说者尚何称干后,而云七十二君哉?夫修德以锡符(17),奉符以行事,不为进越也(18)。故圣王弗替(19),而修礼地祗,谒款天神(20),勒功中岳(21),以章至尊(22),舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯事,天下之壮观,王者之卒业(23),不可贬也。愿陛下全之(24)。而后因杂绪绅先生之略术(25),使获曙日月之末光绝炎(26),以展采错(措)事(27)。犹兼正列其义(28),祓饰厥文(29),作《春秋》一艺(30)。将袭;日六为七(31),掳之无穷(32),稗万世得激清流,扬微波,飞英声(33),腾茂实(24)。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此(36)。宜命掌故悉奏其仪而览焉(36)。”

  (1)大司马:汉代上公。进:进议。(2)譓(huì):顺服。 (3)牟:等也。(4)液洽:《史记》《文选》作“浃洽”,是也仍(5)期应:疑误倒,当作“应期”。绍至:相继而至。(6)不特创见:不独一物造次见之(文颖说)。(7)幸:临幸。(8)盖:加也。盖号以况荣:加尊号,以比荣于往代。(9)上帝:指天。垂恩储祉:言重恩于下,积储祉福。(10)庆成:言庆告成之礼。 (11)挚:绝,缺。三神:众说不一,有说是地祗、天神、山岳(如淳说)。(12)暗:昧也。(13)示珍符固不可辞:谓以符瑞示意,不可辞让。 (14)靡记:言无碑记。罔几:言无望祭祀。(15)各:指自古封禅之帝王。(16)咸济厥世而屈:言都济其世而不封禅。屈:绝也,指不封禅。(17)锡符:言天赐符瑞。(18)越:逾也。指违礼。(19)弗替:不废也。指不废封禅之事。(20)谒:告也。款:诚也。(21)勒功中岳:盖先礼中岳而幸泰山(张揖说)。(22)章:明也。(23)卒:《史记》作“不”,是也。丕,大也。(24)全之:意谓以封禅全其终。(25)因错:犹言重职,谓总萃之。略术:犹言道术。(26)绝炎:与“未光”同义。(27)采:官也。指官职。措:措置。指设置事业。(28)正列其义:指正天时、列人事之义。(29)祓饰:除旧饰新。(30)艺:作“经”解。(31)袭:犹因。袭旧六为七:因六经而加一为七。(32)掳(shu):发抒。发展之意。(33)飞英声:飞扬英华之声。 (34)腾茂实:腾驰茂盛之实。(35)常为称首:常为后人称道之首。此:指封禅。(36)掌故:指太常官属主故事者。

  于是天子沛然改容(1),曰:“俞乎(2),朕其试哉!”乃迁思回虑,总公卿之议,询封禅之事,诗大泽之博(3),厂符瑞之富(4)。遂作颂曰:

  (1)沛然:感动之意。(2)俞:然也。然其所请。(3)诗:歌咏之意。(4)广:扩张之意。

  自我天覆,云之油油(1)。甘露时雨,厥壤可游(2)。滋液渗漉(3),何生不育!嘉谷六穗,我穑曷蓄(4)?

  (1)油油:云行貌。(2)厥壤可游:其泽可以游泳。(3)滋:亦“液”。渗(shèn)液:水渗下貌。(4)穑:稼穑。蓄:蓄积。匪(非)唯雨之,又润泽之;匪(非)唯偏我,泛布护

  之(1);万物熙熙,怀而慕之。名山显位(2),望君之来。君兮君兮,侯不迈哉(3)!

  (1)泛:普也。布护:遍布。(2)名山:指泰山。显位:指封禅。(3)君兮君兮,侯不迈哉:意谓君何不行封禅。侯:何也。迈:行也。

  之兽(1),乐我君圃(2);白质黑章,其仪可喜;旼旼穆穆,君子之态(3)。盖闻其声,今视其来。厥涂(途)靡从(4),天瑞之徵。兹尔于舜(5),虞氏以兴。

  (1):同“斑斑”。斑点众多貌。(2)圃:当作“圃”。种蔬菜曰“圃”,养禽兽曰“囿”。(3)旼旼穆穆,君子之态:意谓容态和且敬,有似君子。旼旼:和貌。穆穆:敬貌。(4)靡从:谓不知其所从来。(5)尔:《史记》作“亦”,是也。兹亦于舜:言此兽于舜亦见。

  濯濯之麟(1),游彼灵峙。孟冬十月,君徂郊祀(2)。驰我君舆,帝用享祉(3)。三代之前,盖未尝有。

  (1)濯濯:嘻游貌。(2)游彼灵峙三句:喻汉武帝冬幸雍,祠五峙。获白麟(文颖说)。(3)驰我君舆,帝用享祉:意谓燎麟祭天,天享用而答以扯福。帝:天帝。

  宛宛黄龙(1),兴德而升;采色玄(炫)耀,炳炳辉煌(2)。正阳显见(现)(3),觉寝(悟)黎烝(4)。于传载之,云受命所乘(5)。

  (1)宛宛:屈伸貌。(2)炳炳:光明貌。(3)阳:明也。(4)黎烝:众庶。(5)这段是说渥洼神马事(王先谦说)。

  厥之有章,不必谆谆(1)。依类托寓(2),谕以封峦(3)。

  (1)厥之有章,不必谆谆:意谓龙之所往,即所以显示天意,不必由天谆谆然命之(杨树达说)。(2)类:事类。寓:寄也。(3)谕:比喻。封峦:指封禅。

  披艺观之(1),天人之际已交,上下相发允答。圣王之事,兢兢翼翼(2)。故曰于兴必虑衰,安必思危。是以汤武至尊严,不失肃祗(3),舜在假典(4),顾省厥遗(5):此之谓也。

  (1)艺:作“经”解。(2)兢兢:小心谨慎貌。翼翼:恭敬貌。(3)不失肃祗:言不失祭祀之道。(4)假:大也。假典:大典。(5)顾省厥遗:谓恐失礼节。

  相如既卒五岁(1),上始祭后土。八年而遂礼中岳(2),封于泰山,至梁甫,禅肃然(3)。

  (1)相如既卒:司马相如卒于元狩五年(前118)。(2)中岳:指嵩山。(3)封于泰山等句:此指元封元年(前110)汉武帝封禅事。

  相如它所著,若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》,不采(1),采其尤著公卿者云。

  (1)不采:谓不采取记载于是篇。

  赞曰:司马迁称“《春秋》推见(现)至隐(1),《易》本隐以之显(2),《大雅》言王公大人(3),而德逮黎庶,《小雅》讥小己之得失(4),其流及上(5)。所言虽殊,其合德一也。相如虽多虚辞滥说,然要其归引之于节俭,此亦《诗》之风(讽)谏何异(6)?”扬雄以为靡丽之赋(7),劝百而风(讽)一(8),犹骋郑卫之声(9),曲终而奏雅,不已戏乎(10)!

  (1)推现至隐:言由人事之现著者,推而至于天道之隐微(何焯说)。(2)《易》本隐以之显:谓《易》本阴阳微妙,出为人事,乃更昭著(韦昭说)。(3)《大雅》:《诗经》之一部分,主要内容是歌颂王公大人。(4)《小雅》:《诗经》之一部分,主要内容是通过诗人自己的怨诽忧伤,而讥及国家朝政之得失成败。讥:怨也。小己:个人。(5)上:指国家及执政者。(6)亦:当作“以”,与也(杨树达说)。(7)扬雄:本书卷八十七有其传。(8)劝百而讽一:言奢靡之辞多,而节俭之言少(颜师古说)。(9)郑卫之声:淫声。(10)已:太也,过也。戏:轻戏。
 

 
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